佛陀的“和谐与幸福”指导

《教诫新嘎喇经》

5. 维护关系

维护六种社会关系 -六方

出生后，在家里抚养长大。
东方代表孩子和父母。

少年时期，在学校度过。
南方代表学生和老师。

青年期时，开始组织家庭。
西方代表丈夫和妻子。

成年时，有了社交生活。
北方代表朋友和同仁。

为了养活家人，有了事业和工作。
下方代表雇主和雇员。

年老时，经过生活历练，寻找更高的目标。
上方代表修行者和心灵导师。

------------------------------
 

佛陀以极具形象化和想象力的方式将这些社会关系描述为应该受到维护的‘六个方向’。 每一个方向代表着不同的社会关系。每个关系中，双方都有对彼此的责任。 

以四个主要方向来比喻，每一个方向象征人生从小孩到成人的各个阶段。 此外，下方代表工作赚钱的现实情况，而上方则代表着更高的精神生活。 

在佛教，人际关系应该是双程交通而不是单向的。慷慨和体贴是必要的。 帮助他人和为人设想，能使大家获益。 如此，所有的社会关系将被维护，社群的利益也得到保证。
 

------------------------------
 

保护东方 - 孩子和父母

孩子如何对待父母
在父母需要时奉养他们[1]
在业务、工作，或其他方面帮助他们
保持家庭的凝聚力
让自己成为值得父母骄傲的继承人[2]
做慈善记念过世的父母和亲戚

父母如何对待孩子
防止孩子做坏事 
鼓励他们做善事[3]
训练他们有一技之长[4]
帮助他们选择结婚伴侣
在适当时间将财产交给他们[5]   

孩子和父母能互相照顾时，东方就受到保护，家庭也和谐、稳定。

保护南方 - 学生和老师

学生如何对待老师
对老师表示应有的尊敬
照料他们的需求
为他们服务
积极学习
老师教导时，专心听讲

老师如何对待学生
训练他们自律
教导并巩固他们的知识
给他们完善的教育
介绍他们给朋友和同事[6]
帮助他们，使他们安全和幸福

学生和老师能互相尊重，南方就受到保护，学习场所也就和谐和稳定。

保护西方 - 丈夫和妻子

丈夫如何对待妻子
对她有礼
对她尊敬[7]
对她忠贞
由她全权处理家务
赠送首饰和礼物[8]

妻子如何对待丈夫
妥当处理家务
殷勤侍奉公婆，并对佣人友善[9]
对丈夫忠贞
好好保管家里的钱财[10]
精明勤快

当丈夫和妻子能互相爱护，西方就受到保护，家庭也会和谐和稳定。

保护北方 - 朋友和同仁

如何对待朋友和同仁
慷慨并愿意分享
好言相向
乐意助人
公正不偏私
恳切和诚实

朋友和同仁如何互相对待
有危险时，互相照顾
有难时，保护彼此的财物
恐惧时，互相依赖
需要时，不离弃
尊敬和体贴他们的家人

朋友和同事能这样互相对待时，北方受到保护能使社会和谐和稳定。

保护下方 - 雇主和雇员

雇主如何对待雇员
按照雇员的实力分配工作
给他们合理的工资
照顾他们的医疗需要
给他们特别的待遇[11]
允许他们休假和假日[12]

雇员如何对待雇主
提早上班
有必要时加班
只拿取该获得的酬劳
做好工作
秉持和宣扬雇主的好名声

雇员和雇主能这样互相对待时，下方就受到保护而使到工作场所和谐和稳定。

保护上方 - 心灵导师和修行者

修行者如何对待心灵导师
做好事
说好话
存好心[13]
随时欢迎他们
提供他们物质需要[14]

心灵导师如何对待修行者
制止他们做坏事
鼓励他们做好事
对他们慈悲
教导未学过的知识
为已教过的释疑
在修行上作好榜样及给予正确的指导[15]  

当心灵导师和修行者能这样互相对待时，上方就受到保护，修行场所也和谐和稳定。

东方指父母，
南方指老师，
西方指配偶，
北方指朋友和同仁。

下方指雇员，
上方指心灵导师。
对这六方尊敬者
将能过着美好的生活。

------------------------------ 

备注

[1] 这是孩子对父母最基本的义务。为了回报父母养育之恩，儿女应当孝敬父母，照顾他们的晚年。佛陀说真正报答父母的方法，就是教导他们修行佛法。

[2] 这是指好的言行、忠诚并尽力而为，以报答父母辛苦工作后留下的财产，无论是多或少。

[3] 父母是孩子的第一位老师。他们不仅应该积极地引导他们诸恶莫作，更要鼓励他们行善。没有比父母树立好榜样、好模范能更有效地教好孩子。

[4] 以现代的看法，这个责任是指父母应该提供孩子至少一种基本教育。身为佛教徒，父母也应该教导孩子佛法。现今许多佛教徒父母忽略或忽视这个责任，因为他们通常缺乏这方面的知识。其实，佛教徒父母不该忽略这个非常重要的责任，应尽早将孩子引上正确的道路。

[5] 这是现今牵涉到既实在且严重的问题。许多人没有为死亡做好充分的准备，留下不明确的遗嘱，甚至没有留下任何遗嘱，而导致家属为了遗产争个你死我活。父母应在有生之年尽量将遗产分配好，确保遗产转移顺利，避免纷争。

上

[6] 这意味着老师应该帮助学生建立联络网。通过介绍，让学生在继续升学或找工作时，能联系到适当的人。早在两千五百年多前，佛陀已经看到社交联系的重要性！

上

[7] 在佛陀时代的男性主义社会里，女性通常被视为二等公民或处于更低的地位，佛陀提倡对女性看法的心态改变，促进伴侣之间的平等。这在当时是好的劝导，现在也一样适用。丈夫应该对妻子以礼相待、尊敬她们，以维持相亲相爱和持久的关系。  

[8] 古印度未有银行之前，人们通常以首饰作为储蓄和财富。他们将首饰佩戴在身上。当丈夫过世后，这些首饰通常是妻子唯有的积蓄。今天，这意味丈夫应该拥有足够的保险金额，在严重疾病或死亡时，能为妻子和孩子提供保障。除了这个实际的理由外，丈夫也应不时赠送首饰或礼物给妻子。

[9] 家庭工人包括了家佣。这个教诲在现今多么切时。我们看到许多主妇因虐待女佣而被控上法庭，给她们的家庭带来羞辱和困扰。

[10] 妻子对丈夫辛苦赚来的钱有责任不乱花。她们应该明智地使用，并在情况允许下帮忙储蓄，以保存家里的财富。 这个例子再次证明了佛陀的教诲实际且不过时，在他和我们的年代同样有用。

上

[11] 在现今社会，这可用来指雇主在生意好时应该分享生意的赢利和成功，给雇员奖励和分红，以加强雇员的忠诚，激励他们继续努力工作。这对雇主的长期利益是有好处的。

[12] 佛陀提出的这些论点的确令人敬佩。因为在两千五百多年前，奴隶制度极为普遍，工人被剥削，根本没有类似最低工资或基本工作环境的考量。只在上一个世纪，工会才为工人争取到这些权利。

上

[13] 这并不表示只对心灵导师才表现善意的言行和思维。修行者要学以致用，对一切众生都实践这些善举，以回报导师的辛勤教导，这对自己和他人都有益。

[14] 这是指修行者应扶持一切有德行的心灵导师，但不可过度的崇拜任何一位。因为老师如果正直并给予正确的教诲，那还好；如果教导不正确，就可能因偏见蒙蔽而被引入歧途。如果偏爱的导师或出家人发生事故，也可能造成过度崇拜他的修行者不再学习。

[15] 对佛教而言，这指实践慈心、悲心、喜心、舍心、禅修和其它更高深的宗教修行。

上